En junio de 1989, cientos de enfermeras de Varsovia montaron un campamento de protesta frente a la oficina del Primer Ministro, llamándolo “la Ciudad Blanca”. Las mujeres del ámbito médico ocuparon tiendas de campaña y permanecieron allí durante varias semanas. La protesta fue apoyada por grupos feministas y de izquierda. Las enfermeras contaron con la ayuda de laicos, que les proporcionaron comida y las invitaron a ducharse en sus casas. Los laicos también difundieron la huelga en las redes sociales.
Ascenso del populismo de derechas
El ascenso del populismo de derechas en Polonia no es ninguna sorpresa. Se puede atribuir al éxito de la alineación de las políticas sociales con las ideologías nacionales, así como al hecho de que los partidos de derechas suelen ofrecer una alternativa realista a las políticas neoliberales. En Polonia, por ejemplo, el gobierno de Platforma Obywatelska colaboró estrechamente con los empresarios e introdujo normas que penalizaban a los trabajadores. El partido también permitió a los empresarios contratar a trabajadores con un “contrato civil” en lugar de un contrato “tradicional”.
El auge del populismo de derechas en Polonia también es digno de mención porque no es el primer país que experimenta este fenómeno. Aunque la mayoría de los estudiosos se centran en los extremos, como los populistas de línea dura y los moderados, existe una zona gris que es más interesante de estudiar. En Polonia, por ejemplo, el partido Ley y Justicia (PiS) es bastante popular entre los votantes indecisos, que no suelen votar a los populistas de línea dura.
La pandemia de coronavirus en Polonia ha empeorado la ya grave polarización. El partido populista de derechas Ley y Justicia de Polonia se ha hecho con el control de la presidencia, el parlamento y el poder judicial, intensificando las divisiones del país y reforzando su control del poder. El gobierno del PiS también ha impulsado una agenda sociocultural altamente polarizadora.
La guerra de la Iglesia católica contra las mujeres no tradicionales
La Iglesia católica de Polonia ha emprendido una guerra contra las mujeres no tradicionales. Aunque el aborto es ilegal en Polonia, el 98% de los abortos se realizan por anomalías fetales. Es un gran reto lograr la igualdad de género en Polonia, donde el Estado institucionaliza los estereotipos de género e impone una rígida jerarquía.
La prohibición del aborto viola derechos fundamentales como la privacidad, la salud, la dignidad y la autodeterminación. También constituye una discriminación basada en la pertenencia a un grupo. Polonia es miembro de la Unión Europea y está obligada a respetar estos derechos. La prohibición es discriminatoria y debe ser anulada.
La guerra de la Iglesia católica contra la mujer no tradicional en Polonia es un ejemplo de choque cultural entre política y religión. En Polonia, este conflicto ha sido alimentado por un entorno religioso intensamente conservador. En respuesta, una nueva generación de jóvenes polacos está liderando la lucha contra la Iglesia. La comunidad mundial debe apoyar a los manifestantes y promover la libertad de expresión en Polonia. El uso de las redes sociales e Internet ha expuesto a los jóvenes polacos al mundo más allá de su país. Como resultado, ya no ven el catolicismo como el único factor de socialización. De hecho, los jóvenes polacos consumen ahora cultura pop en torno a temas LGBT.
La guerra en Polonia también ha sido una prueba de la capacidad de la Iglesia católica para proteger y unir a las comunidades. La iglesia sirvió como punto de encuentro en las pequeñas ciudades y pueblos. Los sacerdotes participaban en muchas funciones del pueblo, incluyendo la organización de cenas y el ofrecimiento de apoyo. También se les invitaba a aprobar las ventas y a bendecir el ganado preñado. En Polonia, estas actividades quedaron profundamente arraigadas en la cultura de la comunidad.
Publicación de textos “proabortistas” de las feministas polacas
Los textos “proabortistas” publicados por las feministas polacas constituyen un registro artístico del activismo por los derechos reproductivos en Polonia. Las feministas no estaban solas en su activismo; mujeres y hombres también compartían profundos desacuerdos sobre la naturaleza del sistema político, sus fundamentos y su política fundacional.
El movimiento feminista polaco tiene una fuerte tradición mediática. Las mujeres han sido capaces de crear periódicos y folletos, y han utilizado Internet para llegar a un público internacional. Esto ha ayudado a su causa. También han escrito libros sobre temas relacionados con la igualdad de género y los derechos de las mujeres.
La legalización del aborto en Polonia se logró una década antes de que llegara a Estados Unidos o Francia. En 1993, la primera coalición democrática de Polonia y el movimiento Solidaridad consiguieron una ley que legalizaba el aborto. Esta legislación se aprobó a pesar de la fuerte oposición de la Iglesia Católica. El lobby antiabortista de la Iglesia Católica siguió presionando al gobierno para que aprobara otras leyes de protección de la vida.
La decisión del tribunal en octubre fue seguida por una serie de protestas. El 30 de octubre, una gran multitud se manifestó contra la prohibición y las mujeres se turnaron para subir a un escenario improvisado enmarcado por una palmera de plástico para contar sus historias de aborto.
El sabotaje femenino de los símbolos nacionales en las calles de Varsovia
El sabotaje femenino de los símbolos nacionales en las calles de Varsovia se ha convertido en una tendencia creciente en la capital polaca. Las mujeres utilizan la desesperación como símbolo político. Una reciente exposición en Poznan, Polonia, mostró el trabajo de artistas femeninas polacas. Estas obras van desde el burka blanco y rojo de Karolina Melnicka en un estadio hasta la fotografía de Lilianna Piskorska acostándose con un polaco de verdad.
La exposición examina la relación de las mujeres polacas contemporáneas con su identidad polaca. Se centra en el papel de los símbolos culturales en la vida de las mujeres contemporáneas. De hecho, la idea de las mujeres polacas como rebeldes fue reforzada por el gobierno del PiS. Las imágenes de la exposición muestran la repetición y el estupor escenificado de las mujeres polacas, así como su malestar en Polonia.
Este acto de sabotaje no fue un acto espontáneo de rebelión. Fue un esfuerzo organizado por los miembros de la organización clandestina Wawer. Los primeros símbolos fueron pintados en las paredes de Varsovia el 20 de marzo de 1942.
El apoyo de la Iglesia Católica al aborto
El apoyo de la Iglesia Católica al aborto en Polonia ha sido controvertido. Muchos se quejan de la separación de la Iglesia y el Estado. Sin embargo, no se oponen cuando el Papa Francisco o numerosos obispos condenan el calentamiento global o el tráfico de personas. Tampoco se oponen a la cuestión de si Jesús está presente en la Eucaristía.
El partido gobernante en Polonia, Ley y Justicia, ha estrechado sus lazos con la Iglesia Católica Romana. La jerarquía de la Iglesia se ha opuesto durante mucho tiempo a un referéndum sobre el aborto, que habría permitido a los ciudadanos elegir su propia maternidad. Pero el gobierno polaco necesitaba el apoyo de la Iglesia para aprobar la ley. El apoyo de la Iglesia podría resultar beneficioso para ambas partes.
Los comentarios de la Iglesia Católica se hicieron públicos un día después de que el Tribunal Constitucional de Polonia dictaminara que la ley del aborto era inconstitucional. La sentencia prohibirá efectivamente la mayoría de los abortos en Polonia, donde todas las interrupciones, excepto 26, se realizaron en fetos discapacitados. Sin embargo, la sentencia no ha disuadido a los manifestantes de interrumpir las misas dominicales.
El apoyo de la Iglesia al aborto en Polonia ha sido controvertido en el país durante algún tiempo. Las protestas en Polonia han sido las mayores desde el comunismo. El gobierno intenta suavizar su postura ideológica contra el colectivo LGBT. Pero muchos polacos no están tan convencidos.
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